寬恕及道歉 Forgive and Apology

通常可以看到臨終病人寬恕他人和向人道歉，求被原諒，他們希望帶著一顆寬恕的心和潔淨的身體，無怨無悔地離開世間。除了原諒別人，也原諒自己。

原諒別人

放在眼前的有两個選擇，原諒和不原諒。如果不原諒，你便繼續帶著舊傷口，不滿和怨恨，繼續做自己的奴隸。而那個以前曾經傷害你的那個人卻毫無不痛快。不原諒別人便是繼續懲罰自己。如果原諒的話，那傷痛立刻痊癒，自己回復未受傷害之前的我，將自己釋放出來，自由地去重新開始或修補和對方的關係。

原諒有很多阻礙

第一，未能忘記別人在那件事情中的行為。埋怨別人比埋怨自己容易。定睛於別人錯處時，便不會審察自己的問題。甚至知道自己有錯處，毎個人也是比較容易接受自己的有限，替自己辯護和寛恕自己。你會說：「我是對的，你是錯的。我比你高尚，饒恕你罷！」這是慷慨施予，不是真正的原諒。

為什麼我們不試圖對待別人好像對待自己一樣，替他辯護和寛恕他？別人以前對我的傷害未必是存心有意的，或衹不過是因為他們做人的有限或迫不得已才這樣做的。我們要試圖用了解自己和原諒自己的心去了解他們，原諒他們。一個人不單單有錯處，不要祇看到他的錯處。接受別人的有限和負面的一方面打開我們的心眼，開始記起他們的優點，幫助我們去重視他們正面的那一方面。正確的想法可以是：「你做錯，我亦有錯。人誰無過。我不想用你的錯處來界定你的為人，好像我不用我的錯處來界定我自己一樣。除了錯處，我亦有很多好處，同樣地，你亦有很多好處。」我們在原諒別人後，開始看到他的好處，便比較容易忘記那件事情中他的行為。如果原諒從心中發出來，亦療癒我們內心的傷痛。

第二，希望報復，令他知道被他傷害是多痛苦。如果真的報復成功，你可能開心滿意。但跟著可能內疚，自己竟然降低自己的人格，做出一些以前認為不對的事，傷害別人，令人痛苦。這祇會增加自己的痛苦。

第三，隋性。忽視一件問題往往比較處理問題容易。一拖再拖直至沒法再拖，如死神將至，或內心所積聚的傷痛已無法忍受，才決心處理掉。臨終病人常有一個願望，是原諒別人和被原諒。

第四，覺得原諒了他就是便宜了他，他應該得到應有的懲罰。每個人都曾經傷害過別人和被別人傷害過。問題不在「傷害」本身，而是在對那傷害難忘記，這些記憶沒有影響傷害自己的人。不原諒他並不是在懲罰他。其實長期的憎恨和執著是在懲罰著自已，那傷害的記憶繼續傷害著我們。不需理會傷害你的那人，他繼續去傷害他人與否是他的問題，他有他的包袱去背負，怎樣處罰他是上天的責任，不用你粗心，你沒有權去決定他的命運。自己當下的問題是怎樣不再被舊傷害纏繞，去活一個平安喜樂的生活。年紀愈大便累積愈多傷害記憶，便愈覺痛苦。原諒讓舊傷痛復元，重新使自己和別人連結，使自己活得更充實。

第五，他的行為下賤，我比他高尚，如果原諒了他，我便和他平等，無形中我扁低自己。當一個兒童做錯事時，我們見到他們害怕，便會代他們辯護說，他們祇不過是無知，值得原諒。如果一個成年人傷害我們，可能祗見到他的行為和那件事，感到傷痛，見不到他的軟弱無知。要原諒便需要好像對待小孩一樣，見到一個軟弱的人，不要祇見到事。原諒他不會扁低自己，因為我本來已經是和他一樣，有軟弱，混亂，遲鈍，情緒化等等弱點。人是會做錯，原諒後大家一起學習成長。

我們時常堅持他人先敞開心靈，我們才敞開心靈，聲稱衹要他人開放自己，我們就開放自己。但是如果他人辦不到，或沒這樣做，我們便無法與他人交融，使雙方繼續遙遠隔離。了結舊事好像两人拉扯一根繩子，只要其中一人放下他那一端繩子，就可以結束他們之間的緊張。敵對狀况可以在片刻中消散。

「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的仇人祈禱。」（路六27-28）耶穌愛仇的精神，無論理性上你多認同，實踐起來你都會發現有心無力。人的本能反應是以牙還牙、以眼還眼，怎會是以德報怨？縱然不作報復，那刻骨銘心的傷痛也不能輕易忘懷；縱然不加追討，那無法填補的虧欠也不會一筆勾銷。耶穌愛仇的理想，給人的印象總是曲高和寡，相反本性，不是一般凡夫俗子所能做到的。

耶穌無辜地被出賣、鞭打，然後被釘在十字架上死。在臨終時祈求天父饒恕害死祂的人。祂說：「父啊，寛赦他們罷！因為他們不知道他們做的是甚麼。」（路加福音二十三：34）耶穌被人害死，仍然能夠饒恕害死祂的人。我們所受的傷害相比之下，極為渺小，為什麼不能夠寛恕呢？

耶穌跟我們一樣也曾被惱恨，祂完全明白被傷害的心境。祂教我們愛仇，目的不是叫我們逃避或否認內心的瘡疤；反之，祂希望撫順我們的憤怒和怨恨，免得心靈無了期被傷害下去。一個緊握著仇恨的人，往往自以為是強者，殊不知是一個甘願讓仇恨繼續主宰自己情緒，讓怨憤繼續切割自己心靈的弱者。試想想，當自己心懷憤恨的時候，痛苦的是對方嗎？折磨的是對方嗎？無論對方是否好過，自己的情緒已因憤恨而受到困擾，行動受到牽制，血壓因此而上升，甚至健康受到危害。因此，愛仇並不是高超的理想，而是人生的智慧。唯有愛仇，我們才能從仇恨憤怒的陰影中釋放出來，讓自己的心靈重獲自由。

聖經舊約敘述以色烈王達味（大衛）充滿人生的智慧，他明白愛仇才是化解敵人的最佳方法。唯有愛仇，才是打破冤冤相報的出路。事實上，作為以色列歷史上一位偉大的君王，達味的成功，完全是因為他沒有把自己的自由交在仇恨手中。

愛你的仇人不獨沒有相反人性，反而使人性達至滿全。人緊握仇恨，其實是不願離開人性的局限和束縛。人幾時愛仇，表面上是放棄報復，給對方便宜，其實是讓自己從那沒完沒了的人性荒謬中釋放出來。

或許你對愛仇仍有所保留，寧願接受仇恨的折磨，也不願放棄手中掌握的一切。又或許你認為愛仇實在太冒險，寧願滿足於人性的有限，也不願向未知的將來跨出一步。不過，達味和耶穌的經驗都可以為我們作證，我們毋須為愛仇這高超的理想而嚇怕，也不必為自己的無能為力而退縮，因為天主的回報，往往超出我們的奉獻。「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不受定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡。」（路六36-38） 天主經有：「．．．請寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。．．．」

有一次有人問印度靈修大師戴邁樂神父：「死了以後，你最喜歡你的墓碑上寫甚麼？」他說：「很久以前，我喜歡上面寫著『這是一個聖人』。近來，我則喜歡看到『這是一個好人』。不過，現在我最喜歡上面寫著『這是一個心靈自由的人』。」的確，人如果沒有心靈的自由，修德成聖又從何說起呢？相信這是戴神父多年靈修旅程的心得。

有些人想跟某人了結一些事，可是那人已經死了。他們慨嘆不能及早表達自己的愛，彼此溝通，如今一切都遲了，覺得很內疚。其實不需要一定看到對方才能道歉或表示愛。向對方道歉或示愛是我們的工作。這工作與結果無關，這是為自己做的。何況如果對方仍健在，他未必接受你的道歉或在他面前表示的愛。

一生人中接觸很多人，有很多次被傷害，是沒有可能在死前原諒所有人的。不要迫自己，你是沒有可能做聖人的。主要是得到心之所安吧。

道歉，求寬恕

沒有一個人在一生中沒有做過對不住人的事。一些你已經向別人道歉而得到原諒。但是可能還有一些未曾道歉，還是耿耿於懷。不妨採取主動，向對方道歉，在死前完結瓜葛，不用帶著不安情緒離去。但不要希望得到被原諒。道歉是為了令對方明白你的歉意，為自己完成未竟之事。對方要繼續向你生氣，是他的問題，是他選擇繼續背負的包栿。

原諒自己

最需要被你原諒的人還有你自己。原諒自己曾經做錯了事，或應做而沒有去做。換句話說，停止內疚，饒恕自己。我們可以饒恕人也要饒恕自己。有些人說：「早知如此，我便不會這樣做。」但這個世界並沒有「早知」這回事。要饒恕自己，便要明白當我們做那事時是以為那是最好的做法，如果有更多資料便已經不會那樣做。所以要接受自己當時的無知。有時自己明明知道是不對的，遍遍要做這些事來傷害別人。這可能當時自己在痛苦中，思想不大清醒，如果清醒，可能不會這樣做。接受這是自己當時做人的軟弱缺點，原諒自己罷。如果事情很大，真的無法饒恕自己，對上天說：「天主，我不能饒恕自己，但我很後悔，饒恕我吧。或幫助我饒恕自己吧。」這可以幫助我們得到內心平安。